Введите слово или словосочетание на любом языке 👆
Язык:
Перевод и анализ слов искусственным интеллектом ChatGPT
На этой странице Вы можете получить подробный анализ слова или словосочетания, произведенный с помощью лучшей на сегодняшний день технологии искусственного интеллекта:
- как употребляется слово
- частота употребления
- используется оно чаще в устной или письменной речи
- варианты перевода слова
- примеры употребления (несколько фраз с переводом)
- этимология
Что (кто) такое Категория - определение
СТРАНИЦА ЗНАЧЕНИЙ
Категории; Категория (лингвистика); Категория (значения)
Найдено результатов: 148
категория
жен., ·*греч. разряд, порядок или отдел предметов. Категорический, к категории относящийся
Категория
Категория (от греческого слова kathgorew, обвиняю) - логический иметафизический термин, введённый Аристотелем, ныне употребляемый взначении данном Кантом: К. - априорное понятие рассудка, условиевозможности мышления. В индийской философии, в системе Вайсешика,встречается термин падарта, весьма близкий к Аристотелевому пониманию К.шесть К., приводимых в сочинениях этой школы, тожественны сАристотелевскими, почему и возникло предположение о возможномзаимствовании этого учения греками у индийцев. Но это недопустимо уже похронологическим основаниям, ибо образование различных систем индийскойфилософии в известном теперь виде достоверно относится лишь к началусредних веков. Более чем вероятно обратное предположение - о влияниигреческой философии на индийскую. Аристотель разумеет под К. наиболееобщие понятия, служащие предикатами, выводит их из грамматических форм инасчитывает их 10: субстанция (ousia), количество (poson), качество(poion), отношение (proV ti), где (pou), время (pote), положение(keisJai), обладание (ecein), действие (poiein) и страдание (paocein). Визвестном смысле можно смотреть на пифагорейскую таблицу 10противоположностей, как на попытку перечисления К. (конечное ибесконечное, парное и непарное, единство и множество, свет и тень, благои зло, квадрат и иные фигуры). Аристотелевская таблица К. представляетнесовершенства двоякого рода: случайность выведения (из частей речи) исводимость одних К. к другим. Стоики были правы, когда они вместо десятиАристотелевых принимали лишь четыре: субстанция, качество, модальность иотношение; не хватает здесь только К. количества. Плотин, в первых трёхкнигах шестой "Эннеады", подробно критикует Аристотелеву таблицу ипредлагает свою, которая, однако, в истории не играет никакой роли. Всредние века Раймунд Лулльский (1234 - 1315) пытался перечислитьпринципы или самые общие понятия и самые общие отношения мышления кпредметам. Эти принципы он располагал в виде табличек, причём изразличных комбинаций принципов должны были получаться всевозможные новыеточки зрения. Таким образом его К. должны были служить своего родалогикой открытий. Современное определение термина К. принадлежит Канту.Его учение о четырёх основных, распадающихся как бы на 12 видовых К.,представляет тот же недостаток, что и Аристолево. Кант не выводит К. -формы рассудка - из деятельности рассудка, а берёт их из готовыхсуждений; случайный характер К. и недостаток выведения - вот упрёки,которые делает Канту Фихте. Нужно вывести все К. из высшего их основания- из единства сознания. Задачу эту полнее, чем Фихте, решил в своейлогике Гегель. Под К. Гегель разумеет тоже, что и Кант, толькорешительнее придаёт им метафизический характер. Средством выведения К.служит диалектический метод. Началом процесса образования К. являетсясамое отвлечённое, бедное по содержанию понятие бытия, из которогополучаются сначала К. качества, потом количества и т. п. Из новейшихпопыток преобразования К. внимания заслуживает попытка Милля. См.Trendelenburg, "Gesch. der Kategorienlehre" (Б., 1846). Э. Радлов.
категория
ж.
1) Научное понятие, отражающее наиболее общие свойства и связи реальной действительности и познания (в философии).
2) а) Родовое понятие, обозначающее разряд явлений, предметов или наиболее общий их признак.
б) Понятие, отражающее характерные свойства восприятия действительности в какой-л. среде.
3) Группа однородных предметов, явлений или лиц, объединенных общностью каких-л. признаков.
1) Научное понятие, отражающее наиболее общие свойства и связи реальной действительности и познания (в философии).
2) а) Родовое понятие, обозначающее разряд явлений, предметов или наиболее общий их признак.
б) Понятие, отражающее характерные свойства восприятия действительности в какой-л. среде.
3) Группа однородных предметов, явлений или лиц, объединенных общностью каких-л. признаков.
КАТЕГОРИЯ
1. группа лиц, предметов, явлений, объединенных общностью каких-нибудь признаков.
Возрастная к. призывников.
2. В философии: общее понятие, отражающее наиболее существенные связи и отношения реальной действительности и познания.
К. качества. К. количества. К. формы. К. содержания.
категория
1. Высшее родовое понятие, обозначающее какой-нибудь наиболее общий, отвлеченный разряд явлений, предметов или их признаков (научн.). Категория причинности. Категория количества. Категория времени. Грамматическая категория.
2. Разряд однородных предметов или лиц (·книж. ). Он из категории тех людей, которые всегда всем недовольны.
3. Один из разрядов, на которые делятся гражданской властью граждане с точки зрения их прав, обязанностей, повинностей (офиц.). Продовольственная карточка первой категории.
КАТЕГОРИЯ
и, ж.
1. Научное понятие, выражающее наиболее общие свойства и связи явлений действительности. Ка-тегории времени и пространства. Категориальный - относящийся к категории, категориям.
2. Группа лиц, предметов, явлений, объединенных общностью каких-нибудь признаков. Судья первой кате-гории. К. товара. Высшая к. качества.||Ср. КЛАСС II, МАРКА, МОДЕЛЬ, СИСТЕМА, СОРТ, тип.
3. В научной терминологии: родовое понятие, отражающее разряд предметов, отношений или наибо-лее общий их признак. Категории искусства. Грамматическая к. падежа.
Категория
I
Катего́рия
II
Катего́рия
в языкознании, языковые значения, соотносящиеся и взаимосвязанные на основании общего самантического признака и представляющие собой замкнутую систему подразделений этого признака. Например, К. лица в русском языке (объединяющая 3 значения на основе признака - участие в речевом акте), К. рода рус. прилагательных, лексические К. цветообозначения. К. различаются по характеру их семантики (денотативные, семантико-синтаксические и др.), по степени обязательности их в данном языке (грамматические, неграмматические), по способам выражения (морфологические, лексические, синтаксические). Близкие по семантике К. могут быть обязательными в одних и необязательными в других языках. Так, К. локативных отношений у существительных реализуется в лакском языке в К. серии местных падежей (къатлуйн - "на дом", къатлуйнмай - "по направлению на дом", къатлуйх - "сверху дома мимо" и до.), а в русском языке соответствующие значения выражаются отдельных лексическими единицами. Грамматические (обязательные) К. образуют в языке жёсткие иерархические системы. Например, в венгерском языке в существительном выражается К. числа притяжательности, лица и числа обладателя, релятив, число релятива, падеж.
Б. Ю. Городецкий.
Категория (философия)
ПРЕДЕЛ ОБОБЩЕНИЯ ПОНЯТИЙ В ФИЛОСОФИИ
Философская категория; Категория (социология)
Катего́рия в филосо́фии (от — «высказывание, обвинение, признак») — предельно общее понятие, выражающее наиболее существенные отношения действительности / Словарь по логике. — М.: Туманит, изд. центр ВЛАДОС. А. А. Ивин, А. Л. Никифоров. 1997.. Изучение категорий заключается в определении наиболее фундаментальных и широких классов сущностей.
КАТЕГОРИИ
(от греч. kategoria - высказывание; признак), в философии - наиболее общие и фундаментальные понятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания. Категории образовались как результат обобщения исторического развития познания и практики. Материя и сознание, пространство и время, причинность, необходимость и случайность, возможность и действительность, и др.
Категории
(от греч. kategoría - высказывание, обвинение; признак)
в философии, наиболее общие и фундаментальные понятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания. К. возникли и развиваются как результат обобщения исторического развития познания и общественной практики.
В ранних формах философских мышления К. выступали в виде исходных принципов, "первоначал" мира: вода, воздух, земля, огонь, эфир и т.п. Когда возникло различение бытия и мышления, сознания и познания, К. приобрели логический вид. Платон, например, признавал уже пять основных категорий: сущее, движение, покой, тождество и различие. Аристотель пишет специальный трактат "Категории", в котором К. трактуются как отражение и наивысшее обобщение объективной реальности. Он выделил десять категорий: сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие и страдание. Однако Аристотель не раскрыл диалектической взаимосвязи К. Система К., созданная Аристотелем, была господствующей в течение нескольких веков.
В новое время мыслители выдвигали различные системы К., трактуя их или материалистически, или идеалистически. Так, И. Кант рассматривал К. как априорные формы рассудка. Они - только формы, в которые как бы отливается многообразное содержание материала познания, доставляемого им извне чувствами. По Канту, К. являются определениями не предметов самих по себе ("вещей в себе"), а познающего субъекта, структуры его мышления. Кант выделил такие категории: качество (реальность, отрицание, ограничение), количество (единство, множество, цельность), отношение (субстанция и свойство, причина и действие, взаимодействие), модальность (возможность и невозможность, действительность и недействительность, необходимость и случайность). Эта система охватывает наиболее важные К. человеческого мышления и во многом сохраняет своё значение до настоящего времени.
Огромным прогрессом была система категорий Г. Гегеля, у которого философия есть не что иное, как диалектическая система К. - в мышлении, природе, духе, истории. Чисто логические К. таковы: бытие (качество, количество, мера), сущность (основание, явление, действительность, причём в эту последнюю входят субстанция, причина и взаимодействие), понятие (субъект, объект, абсолютная идея). Гегель показал диалектику К., их взаимосвязь и взаимопереходы. Однако Гегель трактовал категории как порождение мыслящего мирового духа.
Некоторые современные буржуазные философы рассматривают К. как особый, автономный мир идей, оторванный и от материального, объективного мира, и от субъективного мира человека. Субъективные идеалисты утверждают, что К. не имеют объективного содержания. Так, например, представители Экзистенциализма исходят из того, что любая категория, которой пользуется человек в своём мышлении, носит его своеобразную и глубоко личностную окраску. Для экзистенциализма крайне существенны интимно-личная сфера духовной жизни и формы её выражения в понятиях, символах, полных психологизма. В отличие от экзистенциализма, стремящегося "очеловечить" понятия К., лишить их объективного содержания, придать им эмоционально-субъективный смысл, Неопозитивизм пытается свести К. философии к терминам формальной логики и понятиям специальных областей научного знания. Представители Неотомизма вкладывают религиозный смысл в К., утверждая, что они существовали изначально в божественном разуме как прообразы реальных вещей, свойств и отношений.
Используя достижения мировой философской мысли, марксизм разработал К. на диалектико-материалистической основе. К. материалистической диалектики являются обобщением опыта познания и практики предшествующей истории человечества. Они включают в себя единичное, особенное, общее, часть, целое, форму, содержание, сущность, явление, закон, необходимость, случайность, возможность, действительность, качество, количество, меру и др. К., отражают весь мир (в той мере, в какой он познан), но не всё в мире. Они отражают его лишь в плоскости всеобщих свойств, отношений и закономерностей развития. К. являются основным интеллектуальным средством философского познания как бытия, так и результатов конкретно-научного и художественного его отражения. Понятия специальных областей знания вырастают на почве исследования, обобщения какой-то отдельной сферы бытия. Однако никакая система аналитических понятий не исчерпывает всего богатства интеллектуального опыта человечества, воплощённого в глобальных философских К.
К. являются узловыми пунктами познания, "ступеньками", моментами проникновения мышления в сущность вещей.
Характеризуя познавательное значение К., В. И. Ленин писал: "Перед человеком сеть явлений природы. Инстинктивный человек, дикарь, не выделяет себя из природы. Сознательный человек выделяет, категории суть ступеньки выделения, т. е. познания мира, узловые пункты в сети, помогающие познавать ее и овладевать ею" (Полное собрание соч., 5 изд., т. 29, с. 85). Выражая как бы каркас мира, категориальная структура мышления сравнительно устойчива. Вместе с тем она изменчива, исторична. Особенно подвижным является содержание К. В ходе истории изменялись роль и место отдельных К. Материалистическая диалектика обогащается новыми К. (например, структура, система и др.). Вместе с тем происходит углубление и обогащение уже имеющихся К.
К. являются идеальным аналогом материального мира, его общих свойств, связей и отношений. Отсюда вытекает их методологическая ценность и необходимость применения к исследованию явлений и природы, и общества, и мышления. К. диалектики, в отличие от общих понятий конкретных областей знания, которые играют методологическую роль лишь в определенной сфере мышления, пронизывают собой всю ткань научного мышления. Отражая действительность, К. являются вместе с тем необходимым интеллектуальным средством её преобразования. Теоретическое воспроизведение действительности и ее мысленное творческое преобразование возможно лишь в системе категорий. К. выступают в роли "мерки" умопостигаемого объекта, логического средства его понимания и фиксации. Они суть организующие принципы мышления, узловые пункты связи субъекта и объекта, как бы эталоны, с помощью которых осмысливается все богатство чувственной непосредственности.
К. философии, постоянно аккумулируя в себе результаты развития отдельных специальных наук, способствуют выделению и синтезу мировоззренческих и общеметодологических моментов в содержании научной мысли. Именно К. человеческого мышления - показатель уровня общеинтеллектуального развития человечества в данную историческую эпоху. И недаром Гегель называл философию эпохой, схваченной в мыслях. Благодаря К. единичные предметы воспринимаются и осмысливаются как частные проявления общего, включенные в систему обобщенных отношений. Усвоение К. в ходе индивидуального развития человека является необходимым условием формирования способности теоретического мышления.
К. материалистической диалектики находятся в определенной связи между собой и представляют систему. О составе К. этой системы и их иерархии ведутся дискуссии. Общепризнаны некоторые исходные принципы ее построения. Они заключаются в следующем. В объективной действительности все взаимосвязано и находится во всеобщем взаимодействии. Поэтому и отражающие мир К. находятся в определенной взаимосвязи. Каждая из К. отражает какую-либо сторону объективного мира, а все вместе они "... охватывают условно, приблизительно универсальную закономерность вечно двужущейся и развивающейся природы" (там же, с. 164). Каждая из К., отражая универсальную связь вещей, выражает тем самым нечто абсолютное. Поэтому ни одна из К. не может ни заменять, ни "снять", ни перейти в другую. Система К. строится на основе единства логического и исторического. Последовательное развертывание К. в система марксистской философии должно в сокращенном виде отражать историю формирования и развития категориальной структуры человеческого мышления, идущего от простого к сложному. К. связаны между собой так, что каждая из них может быть осмыслена лишь как элемент всей системы К. Процесс развития явлений состоит в том, что они шаг за шагом переходят от простых к сложным, от низших к высшим формам бытия. В такой же последовательности совершается и познание.
Лит.: Категории материалистической диалектики, М., 1956; Георгиев Ф. И., Категории материалистической диалектики, М., 1960; Шептулин А. П., Система категорий диалектики, М., 1967.
А. Г. Спиркин.
Википедия
Категория
- Для обзора существующих категорий см. Википедия:Поиск по категориям.
Если Вам нужна корневая категория всего пространства имён, Вам сюда.
Катего́рия и категории (от др.-греч. κατηγορία — высказывание, обвинение; признак):
